文在寅(ムン・ジェイン)大統領は、国民生活に責任を持たない主義のように見える。昨年と今年で最低賃金を約30%も引き上げ、それが韓国経済にどのような負の衝撃を与えているか。とんと、関心を持たないようだ。ただ、言葉の上では、それらしきことを述べているが、実際には何らの政策変更もない。ただ、国民に「我慢してくれ」と言うだけ。こういう不思議な為政者が、韓国に現れたのだ
『中央日報』(1月11日付)は、「文大統領新年記者会見、雇用状況は極めて残念、『話す言葉なくなった』」と題する記事を掲載した。一問一答を示す。
(1)「(質問)雇用政府を標ぼうしてスタートしたが、雇用状況が良くない。
(答弁)極めて残念な点だ。話す言葉がなくなった。しかしいくつかプラスの効果もあった。全般的に家計の所得が高まったこと、日雇い労働者の比率が減ったのはプラスの指標だ。もちろん全体的に雇用が期待ほど増えなかったため、国民が感じる雇用は依然として厳しいはずだ。これを克服するのが我々の課題だ」
文氏の答弁は、雇用悪化について、「極めて残念な点だ。話す言葉がなくなった」と自覚はしているが、その対策がないどころか、今年も大幅な最低賃金引き上げを行なって、「涼しい顔」をしている。自らの責任を感じていない風である。
一方では、「全般的に家計の所得が高まったこと、日雇い労働者の比率が減ったのはプラスの指標だ」と言い逃れしている。これは、最賃の大幅引上げが組織労働者の賃金を引上げた結果だ。日雇い労働者が減ったのは、財政資金で救済して正規職員化したもの。民間の就業者は大幅に減っている。雇用の受け皿は民間企業である。それが減少したのでは、言い訳にもならない。
(2)「(質問)雇用状況悪化の原因は?
(答弁)最低賃金の急激な引き上げに原因があると言われているが、根本的には製造業が構造調整を進めながら持続的に雇用が減っている。それで強調するのが革新だ」
ここでも、言い逃れしている。重厚長大産業が不振であることは確かだが、最低賃金の大幅引き上げが、100万にも及ぶ自営業者の廃業をもたらしている。ここで働いていた人々が職を失った。最低賃金引き上げは、もちろん必要である。だが、2年間で約30%にもなる引上は異常である。労働組合は、最賃の引き上げによってさらに賃金を押上げるので歓迎しているが、自営業者にとっては人件費増で経営が立ちゆかないのだ。文氏は、韓国全体の大統領でなく、組織労働者の味方に過ぎない偏った位置にある。
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『中央日報』(1月11日付)は、「文大統領新年記者会見、成長・革新50回使ったが政策基調維持」と題する記事を掲載した。
(3)「多くの経済界人々が、「文在寅政府の新年経済政策基調が過去と大きく変わるとは思えない」。文大統領による10日の新年記者会見を見て下した結論だ。今回の新年の挨拶で、文大統領は現政権の経済路線のトーレードマーク『所得主導成長』と、所得主導成長を支える核心政策である『最低賃金引き上げ』はそれぞれ1回ずつ言及した。『最低賃金引き上げは韓国経済の体質を変える意味のある決定であり、家計所得を高めて所得主導成長の基盤になる』という昨年の新年の挨拶とは温度差がかなりあった。その空席を埋めたのは経済(35回)・成長(29回)・革新(21回)などだった。典型的な保守の話題だ。総合的には『革新的包容国家』を成し遂げると締め括った」
今年の新年の挨拶では、経済(35回)・成長(29回)・革新(21回)が主なフレーズである。言葉は踊ったが、中身の政策は聞かれずじまいだ。結論は、「革新的包容国家」である。成長よりも分配を重視するという「陳腐」な内容である。
韓国経済は、今年の経済成長率予測で2.5%が多数説になっている。これは、楽観的に過ぎる。昨年の4~6月期と7~9月期が前期比0.6%成長である。これは、年率換算で2.5%成長である。
昨年の成長率では、前記四半期の内需(総需要から純輸出と在庫を除いたもの)が、すでにマイナスになっている。純輸出が減少すれば、マイナス成長に落込む際どい所まで追い込まれている。この現実を無視していると、「どんでん返し」を受けて、マイナス成長もあり得る。それほど危険な局面に立たされている。文大統領にその認識はゼロだ。


コメント
記紀には天皇家はソウル出身だと書かれていて、そこから北九州の伊都国に移住してきたのですね。
八咫の鏡もアマテラスの墓も既に見つかっています。
韓国と北朝鮮の対立はヤラセだというのが定説ですね。
というより、大東亜戦争はスターリンとルーズベルトが組んで世界を共産化する為に行ったというのが有力な説で、
天皇一族や蒋介石は反共だったのでアメリカに潰されたのですね。
文在寅はインテリでそういう過去の経緯を良く知っているので、北朝鮮や中国と関係を深めたいのです。
ただ、その後共産主義は上手くいかないのがわかったので、現在は移民政策で世界を一つにする方向に変わってきたのです。
「記紀には天皇家はソウル出身だと書かれていて」とはおっしゃいますが、
端的に、じゃあどうして記紀に、馬に乗った英雄が全く出てこないんでしょう。
おかしな陰謀論を振りまくのもおやめになった方がよろしいかと。
騎馬民族征服王朝説とは関係ないです。
日本は多民族国家で民族によって宗教が全く違うのですね:
鏡信仰は漢民族
鳥信仰は長江人
蛇信仰は縄文人
天皇家は鏡信仰なので漢民族、弥生人は長江人
になります。そもそも、当時高価な中国製の鏡を何百枚も持って居たり、漢文を書いていた天皇一族が日本人の訳ないですね。
最初におっしゃっていた「ソウル出身」というのは、どこに行っちゃったんですか?
即ち、ソウルに居た漢民族が日本に渡って来た、ということなのでしょうか。
小さな集落に、風習がとても似た村があると指摘されていて、それらは紛争地帯である
ために容易に近づく事は出来ないだろう、同行した当時KCIA局員の話としては、
そうした天皇の由来について何らかの事情を知っていたらしく、意見を聞かれ
「知らない方が良いこともあるのだ」と答えたという研究者の話が伝わっています。
この話はあるメディアに流れました。
天降りの神話です。そこで『古事記』(上巻)に[史料1]
「故爾に天津日子番能邇邇藝命に詔りたまひて、天の石位を離れ、天の八重多那雲を押し分けて伊都能知岐知和岐弓、天の浮橋に宇岐土摩理、蘇理多多斯弖、竺紫の日向の高千穂の久士布流多気に天降りまさしめき」。
高千穂の峰と書けばいいのにわざわざ古事記は「久士布流」という形容をしている。亀旨と同じです。高千穂の峰にクシという言葉がついている。
「此地は韓國に向ひ、笠沙の御前を眞来通りて、朝日の直刺す國、夕日の日照る國なり。故、此地は甚吉き地。」
という言葉があります。
高千穂伝承には[史料2]
「筑紫の日向の高千穂の槵觸峰」
「日向の槵日の高千穂の峰」
「日向の襲の高千穂の槵日の二上峰」。
いずれもクシという字があります。
朝鮮の神話と日本の神話に類似性があることを教えてくれます。
それだけではなく
「日向の襲の高千穂の添山峰」。
それを『日本書紀』(巻第二)[史料3]では「曾褒理能耶麻」と云ふ。
わざわざ「そほりの山」と読むと書いてある。
朝鮮半島では聖なる場所のことを「ソホリ」と言う。
韓国の都をソウルというのは聖なる場所という意味なんです。
『三国史記』には百済の最後の都・泗沘(シヒ)のことを所夫里(ソホリ)といっています。
高千穂の聖なる山ということが朝鮮の言葉のソフルと記されています。
天から神が降りてくる、その場所をクシとかソホリという言葉を使っていることに注目して下さい。
慶尚北道 高霊郡 地図
https://map.konest.com/daddr/4783034032
高天原は実在の地域を反映しているとする説は古くから存在し、第二次大戦後は主としてアマチュア研究家によって朝鮮半島説も唱えられることがあった。当初その比定地とされたのは、戦前から一部の研究家によってスサノオが立ち寄ったという新羅のソシモリの候補とされた、『冬のソナタ』のロケ地として知られる江原道春川市であって、慶尚北道高霊郡ではなかった。
春川に代わって名乗りをあげたのが高霊郡であった。加耶大学校の李慶煕総長がこの説の主唱者で、1999年6月28日に「高天原故地」と記された石碑が建立された。
李慶煕総長によると
高皇産霊尊は、高と霊の字が含まれるので、高霊郡で誕生した[1]。
東国與地勝覧に書かれている伽耶の天神夷毗訶の次男伊珍阿豉(イジンアシ)はイザナミと発音が似ている。そのため、伊珍阿豉はイザナミである。
任那の任は現代の韓国語で「主人」「母」を意味する。そのため、任那は『主人の国』や『母なる国』を意味する。
高千穂の添山(そおりやま)は韓国の首都ソウルと発音が似ている。そのため、添山はソウルを指す。
と、いうことだそうである。
これらの主張は、2001年に訪韓した筑波大学の馬渕和夫名誉教授らの賛同を得ている。このとき、馬渕教授は李総長の主催する学会で「朝鮮民族が日本を征服し大和王朝を建てた」と発表している
僕がお聞きしたのは、
あなた自身がおっしゃった「天皇家はソウル出身」ということと「天皇家は鏡信仰なので漢民族」ということとの関連性についてのみです。
「ソウル出身」と聞けば、「朝鮮族ということなのか」と思ったのですが、「漢民族」とおっしゃったので「おや?」となったのです。
この二つの事項はどういった関係があるんですか?
私は、この天皇家や朝鮮の問題について、何も発言していませ。ブログにも書いてありません。読者の皆さんがご議論されているだけです。私の専門外のことですので、発言を慎んでおります。宜しくお願い致します。
>「ソウル出身」と聞けば、「朝鮮族ということなのか」と思ったのですが、「漢民族」とおっしゃったので「おや?」となったのです。
この二つの事項はどういった関係があるんですか?
朝鮮は昔から独立国だった事は無く、常に漢民族や蒙古人に支配されていたのです。
朝鮮も日本同様に多民族国家で、長江の稲作民と支配階級のツングース人・漢民族からなります。
天皇一族は朝鮮を支配していた漢民族の一員だったのですが、権力闘争に負けて北九州に逃げて来たのですね。
日本の縄文人と弥生人は武器を持たない平和な民族だったので、いくら弱い天皇一族でも簡単に征服できたのです。
先住の縄文人と弥生人はエタ部落に押し込められて、現在の被差別同和部落民として細々と生きながらえています。
縄文人と弥生人は人口増加率がゼロ。
一方、朝鮮からの渡来人はどんどん人口が増えるので、放っておくとすぐに国を乗っ取られるのですね。
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